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Tombeau de la « sage-femme de Jésus » fouillé, révélant une cour et des lampes à huile remarquables

1671805931 Tombeau De La Sage Femme De Jesus Fouille Revelant Une Cour

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Une grotte en Israël qui serait le lieu de sépulture de Salomé, Jésus‘sage-femme, a livré plus de ses secrets, selon les archéologues qui y ont mis au jour des inscriptions et des artefacts précieux, qui était autrefois vénéré comme destination de pèlerinage par les premiers chrétiens.

Les découvertes dans la grotte de Salomé, près de l’ancienne ville de Lachish et à environ 48 kilomètres au sud-ouest de Jérusalem, comprennent des centaines de lampes à huile en argile que les pèlerins avaient achetées ou louées avant d’entrer dans la grotte, et des inscriptions gravées dans les murs par fidèles, certains écrits en arabe.

Vue plongeante sur les fondations de ce qui reste de la grotte de Salomé et de ses parvis.  Plusieurs personnes travaillent sur le site de fouilles.

La grotte de Salomé et son parvis feront partie du Judean Kings Trail des sites archéologiques du sud d’Israël lorsque les dernières fouilles seront terminées. (Crédit image : Emil Aladjem, Autorité des Antiquités d’Israël)

Bien que des pillards aient découvert la grotte il y a 40 ans et que des archéologues aient fouillé le site en 1984, la nouvelle fouille est la première à examiner le parvis de la grotte, un endroit décoré couvrant 3 767 pieds carrés (350 mètres carrés) qui arbore des sols en mosaïque et est entouré de murs de pierre. . À côté de la cour, l’entrée de la grotte est fortement décorée de sculptures symboliques de rosettes, de grenades et de vases d’acanthe – un type de vase recouvert de feuilles ornementales de la plante d’acanthe, qui seraient des motifs juifs caractéristiques, selon une déclaration de l’Autorité des antiquités d’Israël (s’ouvre dans un nouvel onglet) (IAA). Les pèlerins chrétiens ont visité la grotte pendant byzantin fois, à partir du cinquième siècle après JC; mais les preuves suggèrent qu’une riche famille juive utilisait à l’origine la grotte pour les enterrements il y a environ 2 000 ans, ont déclaré les chercheurs de l’IAA.

« Le tombeau familial atteste que ses propriétaires étaient une famille de haut rang dans la Judée shefelah [lowlands] dans la période du Second Temple », qui a duré de 516 av. J.-C. à 70 ap. [stone boxes] dans la tombe, et la tradition identifiant le site avec Salomé la sage-femme s’est développée. »

Ici, trois archéologues examinent attentivement et utilisent des pinceaux pour déterrer la grotte de Salomé et son chantier de fouilles.

Les dernières fouilles montrent que le site était à l’origine une grotte pour les sépultures juives, mais qu’il était associé à la figure chrétienne Salomé à l’époque byzantine et est devenu un lieu de pèlerinage. (Crédit image : Emil Aladjem, Autorité des Antiquités d’Israël)

Jésus sage-femme

L’histoire de Salomé la sage-femme est racontée dans l’Évangile de Jacques, qui est considéré comme apocryphe par les chrétiens – ce qui signifie que son authenticité est mise en doute – et elle n’apparaît pas dans le Nouveau Testament.

Depuis une grotte, on aperçoit trois archéologues coiffés de casques travaillant sur le site de fouilles de la grotte de Salomé et de son parvis.

L’histoire de Salomé la sage-femme est relatée dans l’évangile apocryphe de Jacques ; on dit que son bras s’est desséché parce qu’elle a douté de la naissance virginale de Jésus, mais il a été guéri quand elle a touché le berceau de Jésus. (Crédit image : Emil Aladjem, Autorité des Antiquités d’Israël)

Salomé est largement inconnue des chrétiens occidentaux aujourd’hui; mais elle était vénérée par les premiers chrétiens et est représentée comme une sage-femme à la naissance de Jésus dans de nombreuses icônes orthodoxes orientales.

L’histoire de l’Évangile de Jacques raconte que Salomé était l’associée d’une autre sage-femme sans nom à la naissance de Jésus; mais que sa main s’est desséchée lorsqu’elle a refusé de croire que la mère de Jésus était vierge, et qu’elle n’a guéri qu’après avoir touché le berceau du bébé.

Ici, nous voyons l'intérieur de la grotte de Salomé.  Il y a une entrée circulaire sur la gauche qui mène à trois portes rectangulaires.

Les fouilles montrent que la grotte funéraire juive d’origine est devenue un site de pèlerinage chrétien de l’époque byzantine du Ve siècle après JC jusqu’à la période islamique de la région au moins au IXe siècle. (Crédit image : Emil Aladjem, Autorité des Antiquités d’Israël)

La grotte de Salomé elle-même comprend plusieurs chambres avec de multiples creusés dans le roc kokhim (niches funéraires) et des ossuaires brisés, attestant de la coutume funéraire juive d’origine. Mais ce fut une surprise pour le archéologues que le site était devenu une chapelle paléochrétienne et un centre de pèlerinage.

« Salomé est une figure mystérieuse », ont déclaré les chercheurs dans le communiqué. « Le culte de Salomé, sanctifié dans le christianisme, appartient à un phénomène plus large par lequel les pèlerins chrétiens du Ve siècle de notre ère ont rencontré et sanctifié des sites juifs. »

Lieu de pèlerinage

Il y a neuf lampes à huile en argile.  Chacun a la forme d'une larme avec un trou sur le dessus et décoré de motifs circulaires.

Les dernières fouilles ont mis au jour des centaines de lampes à huile en argile qui ont peut-être été utilisées pour s’aventurer dans l’obscurité de la grotte funéraire ou pour des cérémonies religieuses. (Crédit image : Emil Aladjem, Autorité des Antiquités d’Israël)

Le pèlerinage chrétien à la grotte de Salomé s’est poursuivi au moins jusqu’au IXe siècle après JC, pendant la période islamique de la région. De nombreuses lampes à huile en argile découvertes lors des nouvelles fouilles datent des VIIIe et IXe siècles, ont noté les archéologues. L’équipe a également révélé une rangée d’étals de magasins dans le parvis de la grotte qui vendaient ou louaient les lampes aux pèlerins, peut-être pour qu’ils puissent s’aventurer dans l’intérieur sombre.

« Les lampes ont peut-être servi à éclairer la grotte, ou dans le cadre des cérémonies religieuses, de la même manière que les bougies distribuées aujourd’hui sur les tombes des personnages justes et dans les églises », ont déclaré Nir Shimshon-Paran et Zvi Firer, les directeurs des fouilles de l’IAA pour le région du sud, a déclaré dans le communiqué.

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Mur de la grotte de Salomé avec de vieilles écritures grecques inscrites dessus par des pèlerins chrétiens.
Plusieurs inscriptions de pèlerins chrétiens ornent les murs, dont certaines écrites en arabe et celle-ci, écrite en grec. (Crédit image : Emil Aladjem, Autorité des Antiquités d’Israël)
Gros plan d'un mur à l'intérieur de la grotte de Salomé sur lequel sont inscrites des icônes faites par des fidèles chrétiens.
Le site est fermé au public depuis qu’il a été exposé par des pillards dans les années 1980, mais les photographies d’icônes sur ce mur montrent que certains fidèles chrétiens ont pu le visiter. (Crédit image : Emil Aladjem, Autorité des Antiquités d’Israël)

Bien que la grotte soit restée fermée au public depuis sa découverte, la grotte de Salomé ouvrira ses portes, pour ainsi dire, une fois les fouilles en cours terminées. La grotte fera partie du Judean Kings Trail, un sentier de 100 km à travers la partie sud d’Israël qui comprend des dizaines de sites archéologiques importants.

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