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Paris, la capitale de la France, est inondée d’histoire; il abrite la Tour Eiffel, l’Arc de Triomphe, la cathédrale Notre-Dame et Le Louvrethé le musée le plus visité au monde (s’ouvre dans un nouvel onglet).
Pourtant, malgré la richesse de la ville en points chauds culturels, ses délices architecturaux et ses superbes restaurants (elle compte actuellement plus de 90 Michelin une étoile (s’ouvre dans un nouvel onglet) restaurants) certains touristes se retrouvent dans l’impossibilité de profiter d’un voyage à Paris. Un petit pourcentage de ceux qui s’aventurent dans la Ville Lumière souffrent du « syndrome de Paris », un état psychologique avec des symptômes tels que nausées, vomissements, hallucinations et accélération du rythme cardiaque.
Mais qu’est-ce que le syndrome de Paris exactement ? Qui a tendance à en être affecté et pourquoi ?
Bien que non répertorié dans le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (DSM), le syndrome de Paris est reconnu par de nombreux experts comme un phénomène réel quoique rare. Selon Mathieu Deflem, professeur de sociologie à l’Université de Caroline du Sud, le syndrome de Paris est « le plus fréquent chez les touristes japonais ». Pourquoi, alors, les Japonais sont-ils si sensibles ?
« Nous parlons d’une culture qui, historiquement, avait un système de croyances et une trajectoire de développement complètement différents de ceux d’Europe », a déclaré Rodanthi Tzanelli, professeur de sociologie culturelle à l’Université de Leeds au Royaume-Uni, à Live Science. Ces différences culturelles, ainsi que des attentes romantiques probablement non satisfaites, peuvent expliquer pourquoi les visiteurs japonais courent un risque élevé de syndrome de Paris.
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Le syndrome de Paris doit être considéré comme une forme extrême de choc culturel, a déclaré Deflem. Le choc culturel peut, dans les cas particulièrement graves, entraîner des personnes désorientées, déprimées, irritables et physiquement malades, selon l’Université du Pacifique en Californie (s’ouvre dans un nouvel onglet).
« Le choc culturel est une maladie résultant de la perte de sens provoquée lorsque des personnes d’une réalité symbolique se retrouvent immergées dans une autre », a déclaré Rachel Irwin, aujourd’hui chercheuse en sciences culturelles à l’Université de Lund en Suède. écrit dans un article de 2007 (s’ouvre dans un nouvel onglet). En d’autres termes, les gens peuvent être désorientés – parfois de manière significative – lorsqu’ils sont entourés de symboles (logos, noms, signes, marques) différents de ceux qu’ils rencontreraient habituellement.
Les symptômes associés au choc culturel sont similaires à ceux ressentis par une personne anxieuse. Selon Calm Clinic (s’ouvre dans un nouvel onglet)un site Web de ressources en santé mentale, lorsqu’une personne éprouve de l’anxiété, des signaux sont envoyés à l’estomac qui sont « liés à la se battre ou s’enfuire réponse. » En conséquence, les « signaux modifient la façon dont le estomac et les processus intestinaux et digérer les aliments, provoquant des nausées. » Dans les cas particulièrement extrêmes de anxiété – comme avec le choc culturel – cette nausée peut entraîner des vomissements, une désorientation et une foule d’autres réactions physiques.
Alors que tout le monde subit un choc culturel « sous une forme ou une autre lorsqu’il visite un nouvel endroit », certaines personnes le ressentent de manière plus prononcée et viscérale lorsqu’elles sont confrontées à une culture « inattendue ou nuancée », selon Deflem.
En ce qui concerne spécifiquement le syndrome de Paris, « un certain nombre de facteurs sont à l’œuvre », a déclaré Deflem à Live Science. « Ce sera une combinaison des attentes de la culture japonaise et de la réalité de Paris. »
Deflem a noté que, d’une manière générale, la culture japonaise a une vision quelque peu romancée de l’Occident, « en particulier de l’Europe ». Ceci, suggère Deflem, est en grande partie dû à la façon dont Paris est représenté dans des films tels que « Amélie » (Miramax Films, 2001), « Before Sunset » (Warner Independent Pictures, 2004) et « Un Américain à Paris » (Loew’s Inc. , 1954) — et des livres — « A Night at the Majestic » (Faber et Faber, 2006), « The Ladies’ Delight » (1883) et « A Moveable Feast » (Scribner Classic, 1964) — qui tendent à se concentrer sur l’art , culture du café, restaurants pittoresques et conversations cordiales et intelligentes. Il a suggéré que ces attentes ne sont « pas réalistes, surtout à Paris, qui n’est pas connue pour être hospitalière ».
En effet, une étude de 2014 réalisée par Condé Nast Traveler (s’ouvre dans un nouvel onglet) a nommé Paris la quatrième ville la plus hostile au monde; a Étude 2020 du magazine CEOWORLD (s’ouvre dans un nouvel onglet) décerne à Paris le titre de ville la plus dure d’Europe ; et un Enquête 2021 par InterNations (s’ouvre dans un nouvel onglet)une organisation dédiée à l’aide à la relocalisation, a conclu que Paris est la troisième ville la moins conviviale d’Europe pour les expatriés.
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Dans la culture populaire, « Paris est présenté d’une manière qui ne reflète pas les réalités de la ville, surtout pas ces derniers temps, alors qu’une grande partie de Paris n’est plus la France d’autrefois », a déclaré Deflem.
De plus, Deflem a souligné que « le Japon, par exemple, a une culture très ordonnée et polie », tandis que la vie quotidienne parisienne l’est moins « malgré son image », a-t-il déclaré. « Les Parisiens peuvent parfois être coupables de mépriser les gens – même les Français non parisiens – ce qui est rarement vu dans la culture japonaise. La confrontation est vive. »
Selon Deflem, « des différences très subtiles » concernant les normes culturelles ou les attentes de la société peuvent prêter à confusion car « elles rendent les situations difficiles à naviguer ». De tels malentendus peuvent être difficiles pour les touristes car il est difficile de savoir quand « une valeur particulière est en jeu, quand s’excuser, quand ne pas poser de question, etc. La culture est complexe ».
Mais les visiteurs d’autres villes pourraient-ils éprouver des sentiments similaires ? Quelqu’un pourrait-il présenter des symptômes similaires à ceux associés au syndrome de Paris dans d’autres villes historiques, telles que Vienne, New York ou Pékin ?
Tzanelli pense que le syndrome de Paris n’est peut-être pas spécifique à la capitale française. Elle le considère plutôt comme « un phénomène psychique très complexe qui a à voir avec la déception, voire le désespoir, quant à la façon dont la réalité ne correspond pas à nos attentes romantiques ».
Le syndrome est probablement un « phénomène générationnel », car les jeunes générations ont tendance à être « plus globe-trotteuses » et sont donc susceptibles d’être mieux préparées à ce qu’elles vivront à destination, a-t-elle ajouté.
Cependant, Tzanelli tient à souligner que personne n’est à l’abri d’un choc culturel, quel que soit son âge ou le nombre de voyages qu’il a parcourus.
« Nous sommes des créatures d’habitude », a-t-elle déclaré. « Nous sommes inculqués à un mode de vie particulier, adoptons des comportements et des habitudes de notre environnement et faisons partie d’une culture et d’un groupe social. Nous ne pensons jamais à ces choses, mais les habitudes, les comportements et les valeurs travaillent toujours à l’arrière de qui nous sommes et ce que nous faisons. Lorsque nous sommes soudainement sortis de ce système de croyances et d’habitudes, hors de la façon dont nous structurons notre vie, nous n’avons plus aucun moyen de cadrer et de définir qui nous sommes.
Tzanelli a noté que, bien qu’elle connaisse bien le choc culturel et l’ait étudié en détail, elle n’est en aucun cas à l’abri de ses effets.
« J’ai vécu cette expérience [of culture shock] même dans des endroits que j’avais déjà visités », a-t-elle déclaré. « Le temps affecte la mémoire, et les images stockées que nous avons des lieux sont forcément différentes de la réalité. »
Publié à l’origine sur Live Science.
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