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<p class="article__paragraph "><span class="article__inner">E</span>travaillez-vous en lisant cet article ? Pour répondre à cette question, nous devons nous mettre d&rsquo;accord sur ce que nous entendons par « travail ». Et l&rsquo;enjeu est de taille, puisque ce mot est un pilier de notre société et de nos vies. Renonçant à trouver une définition universelle à ce substantif sans substance, il convient de l&rsquo;examiner comme une catégorie de pensée, comme une construction sociale au sens d&rsquo;Emile Durkheim. <em>[1858-1917]</em>qui exprime l&rsquo;état de la société et nous donne à son tour les moyens de penser et d&rsquo;agir.</p>
<p class="article__paragraph ">Depuis dix siècles, ses sens se sont diversifiés, au point que le mot est aujourd&rsquo;hui spectaculairement polysémique dans ses usages ordinaires mais aussi scientifiques. Il désigne l&rsquo;activité, mais aussi la tâche, le travail, la production utile ou rentable, l&#8217;emploi. Les usages institutionnels du mot « travail » tendent au contraire à réduire le travail à l&#8217;emploi. Cette définition, dont on sait, avec les féministes des années 1970, qu&rsquo;elle est entièrement politique, n&rsquo;abolit cependant pas les autres acceptions sociales, propices aux malentendus. Par exemple, « défendre le travail », est-ce défendre une activité vivante pour tous, ou une production utile au marché, ou l&#8217;emploi, c&rsquo;est-à-dire un rapport de subordination ?</p>
<section class="catcher catcher--inline"><span class="catcher__title"> Lire aussi </span><span class="catcher__desc"> <span class="icon__premium"><span class="sr-only">Article réservé à nos abonnés</span></span> Lauréat du Prix du Livre RH 2022 : « Troubles dans le travail », œuvre sans équivoque </span> </section>
<p class="article__paragraph ">Après la guerre, un accord social s&rsquo;était construit autour de l&rsquo;idée que le travail désigne une activité qui demande un effort pour produire des choses utiles, dans le cadre d&rsquo;un travail dont on peut vivre. Cependant, cette convention se fissure depuis les années 1990. Notre société est en effet caractérisée par des emplois vécus comme inutiles, voire nuisibles ou destructeurs ; à l&rsquo;inverse, en dehors de l&#8217;emploi, il existe de nombreuses pratiques qui demandent des efforts (accoucher et éduquer, militer, former, réparer, etc.) et sont indispensables à notre subsistance. Des revenus peuvent être obtenus sans rien faire (dividendes, emplois fictifs, pancartes, revenus d&rsquo;aide, etc.), alors que l&#8217;emploi n&rsquo;est pas toujours un « soutien de famille » en raison de l&rsquo;augmentation du nombre de travailleurs. pauvres et la prolifération des statuts juridiques permettant d&#8217;employer des personnes à des conditions tronquées.</p>
<h2 class="article__sub-title">Des valeurs pures</h2>
<p class="article__paragraph ">Parallèlement, des pratiques profitables aux entreprises sont menées par la foule, sur Internet, mais sans être vécues comme du « travail ». Les employés, en revanche, esquivent régulièrement le travail mental, les tâches de soins<em> </em>et la production domestique, qui n&rsquo;entrent pas dans le cadre de leur emploi. Et, bien que notre vie et notre société soient basées sur l&rsquo;utilisation massive de la production animale, végétale et mécanique, cela n&rsquo;est inscrit dans aucune loi qui attribuerait des droits et des devoirs à ceux qui les exploitent.</p>
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« Que faut-il produire pour tenter de maintenir les conditions d’habitabilité sur Terre ? »
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C57d62d 5200880 01 06
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